Mama Diakité es una ciudadana francesa, criada en los suburbios de París por dos padres inmigrantes, no lejos de donde la policía mató a tiros a un joven de 17 años durante una parada de tráfico la semana pasada.
Mientras los autos se quemaban y se levantaban barricadas en su vecindario debido al tiroteo, se enteró por el tribunal administrativo más alto del país que no podía practicar el deporte más popular en Francia, el fútbol, mientras usaba su hiyab. El jueves, el Consejo de Estado confirmó la prohibición de la Federación Francesa de Fútbol de llevar cualquier símbolo religioso evidente, de acuerdo con el principio fundamental de laicismo o laicismo.
La decisión inspiró una tormenta de sentimientos en la Sra. Diakité: conmoción, ira, decepción. «Me siento traicionada por el país, que se supone que es el país de los derechos humanos», dijo Diakité, de 25 años, quien dejó de jugar al fútbol en un club la temporada pasada debido a la regla. «No me siento seguro porque no aceptan quién soy».
El momento de la decisión y el revuelo tras la muerte del joven, identificado como Nahel M., fue pura coincidencia y en muchos sentidos los casos son diferentes. Uno se refería a una parada de tráfico fatal que las autoridades francesas condenaron; el otro trató de un debate cargado sobre la visibilidad del Islam en la sociedad francesa. Pero ambos tocan cuestiones de larga data sobre identidad e inclusión en Francia.
Los disparos de la policía se explicaron por primera vez en los medios franceses como defensa propia. Fuentes policiales anónimas afirmaron que Nahel fue asesinado a tiros después de embestir a los agentes con su automóvil para evadir un control de tráfico. Pero apareció un video de un transeúnte que parecía mostrar que un oficial le disparó desde el costado del automóvil, mientras se alejaba.
Aunque ciudadano francés, Nahel era de ascendencia argelina y marroquí. Muchas minorías que viven en los suburbios más pobres del país creen que la policía nunca le habría disparado a un joven blanco que vive en una zona acomodada de París, incluso si tuviera un historial de infracciones de tránsito menores, como lo hizo Nahel.
“Somos juzgados dos veces”, dijo Kader Mahjoubi, de 47 años, quien estuvo entre los miles que asistieron a una marcha de vigilia por Nahel la semana pasada. “Siempre tienes que justificarte.
La semana pasada, un funcionario de la oficina del presidente Emmanuel Macron rechazó rotundamente la idea de que había dos Frances con diferentes condiciones y tratamientos. En cuanto a la policía, el funcionario descartó la noción de sesgo institucional.
“Fue el acto de un solo hombre, no la institución de la policía”, dijo el funcionario, quien según las reglas francesas no pudo ser identificado públicamente, y agregó: “La policía hoy en día es muy mixta, muy diversificada, un reflejo de Francia”. «
En los últimos años, los estudios han puesto de relieve la prevalencia de la discriminación racial en Francia, en particular dentro de la policía. En 2017, una investigación por el defensor de las libertades civiles francesas, el Defensor de los Derechos, descubrió que «los hombres jóvenes percibidos como negros o árabes» tenían 20 veces más probabilidades de ser sometidos a controles de identidad por parte de la policía que el resto de la población.
La semana pasada, el portavoz de la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos Llama a Francia para «abordar seriamente los problemas profundamente arraigados del racismo y la discriminación en la aplicación de la ley».
El Ministerio de Relaciones Exteriores de Francia llamó a la fiscalía «totalmente infundado» y dijo que la policía francesa está «luchando resueltamente contra el racismo y todas las formas de discriminación».
Al mismo tiempo, la actitud de muchos franceses se ha endurecido tras una serie de horribles ataques terroristas desde 2015.
La discusión sobre la raza en Francia es profundamente tabú, ya que va en contra de los ideales fundacionales de la república de que todas las personas comparten los mismos derechos universales y deben ser tratadas por igual. Hoy, se supone que solo hablar de racismo empeora el problema, dijo Julien Talpin, sociólogo del Centro Nacional de Investigación Científica que estudia la discriminación en los suburbios franceses.
«Es una posición un poco extraña que la mejor manera de resolver el problema es no hablar de eso», dijo, «pero ese es básicamente el consenso dominante en la sociedad francesa».
El resultado es que muchas minorías se sienten doblemente penalizadas.
“Somos discriminados por nuestra raza”, dijo Talpin, contando lo que escucha de los sujetos de sus estudios. “Y entonces, además, se niega el problema, no puede existir”.
Sin embargo, muchos habitantes de los suburbios «encuentran silenciosamente su lugar en Francia», dijo fabien truong, sociólogo. Para ellos, «la promesa republicana» de igualdad e inclusión ha funcionado en gran medida, ya que obtienen una educación superior, mejores trabajos, abandonan los suburbios y esencialmente se sienten integrados en la corriente principal, dijo.
Otros se sienten atacados regularmente y pasan noches en la cárcel simplemente porque no llevan sus documentos de identidad. Estos residentes, dijo, en su mayoría adolescentes, internalizan un mensaje de ilegitimidad en un momento particularmente tierno del desarrollo emocional, cuando están construyendo su sentido de sí mismos.
«Es obligatorio en Francia, pero nadie lleva su documento de identidad. Si es blanco y vive en el centro de París y sale a comprar su baguette, no llevará su tarjeta de identificación con usted”, dijo Truong, profesor de la Universidad Paris 8. “Podría ser arrestado, pero sabes que no lo serás. Pero estos muchachos podrían serlo y saben que otros no lo serán.
Truong estudió las trayectorias y experiencias de alrededor de 20 de sus antiguos alumnos de secundaria en Seine-Saint-Denis, el extenso suburbio parisino donde estallaron disturbios en 2005 después de que dos adolescentes fueran electrocutados mientras yacían perseguidos por la policía.
Lo que algunas personas le dicen, dice, es: “Nos sentimos franceses. Nacimos aquí. Pero no somos franco-franceses.
Él ve paralelismos entre los disturbios de la semana pasada y el fallo de la corte: ambos tienen que ver con vigilar a jóvenes marginados en espacios públicos que son vistos como una amenaza.
En teoría, el principio de secularismo del país, que surgió después de la revolución de 1789 para mantener a la Iglesia Católica Romana fuera de los asuntos del estado, tiene como objetivo garantizar que el estado no promueva ninguna religión y que todos sean libres de practicar la fe de su elección.
Los críticos dicen que a veces se ha utilizado como un arma para excluir a los musulmanes, especialmente a las mujeres que usan velo, de la vida pública.
Es bajo el principio de neutralidad que la federación francesa de fútbol ha prohibido a los jugadores participar en los partidos usando el hiyab u otros símbolos religiosos.
Un grupo de jóvenes jugadoras musulmanas de diferentes equipos, que se hacen llamar Les Hijabeuses, o las usuarias del hiyab, lanzaron un desafío legal a la regla en 2021, argumentando que era discriminatoria y excluía a las mujeres musulmanas del deporte.
Le conseiller expert du plus haut tribunal administratif du pays était d’accord avec eux la semaine dernière, notant que le football regorgeait de symboles religieux et politiques, à l’image des nombreux joueurs qui ont l’habitude de se signer avant d’entrer sobre el terreno.
Sin embargo, el tribunal dictaminó lo contrario, diciendo que la federación tenía derecho a imponer la prohibición «para garantizar el correcto funcionamiento de los servicios públicos y la protección de los derechos y libertades de los demás».
La decisión fue más allá, diciendo que no solo estaba en juego la neutralidad, sino el buen desarrollo de los partidos, sin enfrentamientos ni enfrentamientos.
En Francia, muchos en la corriente principal ven el velo islámico como un símbolo arcaico de la opresión de las mujeres en el mejor de los casos, y un signo de integración fallida y radicalismo religioso en el peor. La mera visión de un hiyab puede aumentar las tensiones.
El ministro del interior del país, Gérald Darmanin, quien dirigió la lucha del gobierno para erradicar los establecimientos islámicos considerados «separatistas» en todo el país, dijo a un radio francesa la semana pasada que si a las futbolistas se les permitiera usar el hiyab sería un «golpe muy significativo» para el «contrato republicano» de Francia.
«Cuando juegas al fútbol», dijo Darmanin, «no deberías tener que conocer la religión de tus oponentes».
La Sra. Diakité, que ahora juega con otros miembros de Hijabeuses solo por diversión, asumió que la decisión se basó en ideología política y no en hechos. Si el tribunal hubiera acudido a hablar con las jugadoras y los directivos de los clubes suburbanos, dice, se habría enterado de que nunca ha habido violencia en los campos de fútbol debido a que las jugadoras llevan hiyab.
Había esperado diálogo, conexión e inclusión. En cambio, sintió lo contrario.
«Tenemos tarjetas de identidad francesas», dijo. “Pero no nos sentimos completamente como en casa. ”
aida alami contribuyó con reportajes desde Nueva York, y Aurelien Breeden de París.